La espera

Mario Izcovich*

Son incontables los artículos que leemos acerca del Coronavirus. En la prensa, en las redes sociales. Es ingente la información que circula, las hipótesis de las causas, de lo que pasa, y de lo que ocurrirá. Escritos todos ellos que sirven para bordear la cuestión y tratar la angustia que emerge a los sujetos.

En este comienzo de siglo nos apoyamos en algunos significantes para dar cuenta de las grandes transformaciones del mundo en el que vivíamos. Sin embargo, da la sensación de que estamos frente algo diferente, de otro orden. Se trata posiblemente de un momento de no retorno. En inglés se usa la expresión Turning point, que supone un acontecimiento, a partir del cual las cosas no serán como hasta ahora.

Son esos momentos que cuando miramos atrás, han marcado la historia. Por ejemplo, el Crack de 1929, que afectó a la economía mundial y que tuvo consecuencias nefastas para la humanidad.

Hay, por tanto, procesos (en la actualidad por ejemplo caída del significante paterno, auge del neoliberalismo, consumismo, etc.) y hay estos acontecimientos que funcionan como puntos de capitón, a partir de los cuales todo se resignifica.

Se trata de acontecimientos contingentes. Es lo que muchos colegas bien han señalado como la irrupción de un Real.

¿De qué Real hablamos cuando hablamos del Coronavirus? Es algo que ha irrumpido, y que a la vez no vemos. Esta allí, es de lo único que se habla, pero no todo el mundo se contagia (respecto a la población mundial el número de contagios es insignificante). Afecta de manera radical a la economía psíquica de los sujetos.

De manera que hay el virus y la respuesta al mismo. Millones de personas en cuarentena.

Asistimos a innumerables consignas maníacas de hacer cosas durante este tiempo de cuarentena, que no tienen otro sentido que intentar animar a la gente. A pesar de lo que parezca en las redes sociales, constatamos como un efecto de cierto duelo, un desgano generalizado.

A esto se suma el uso de un significante peculiar, se habla de confinamiento, lo cual supone un castigo, una sanción a alguien que ha hecho algo incorrecto y que pagará por ello. Se habla de guerra y no hay nadie enfrentando al enemigo.

Solos los enfermos que ponen el cuerpo. Esto nos hace a todos corresponsables. Vemos gente controlando a sus vecinos que salen a la calle y los denuncian.

Y se crea un nuevo significante amo: distancia social. Que tendrá consecuencias. Poner a los cuerpos separados unos de otros.

Todo el mundo confinado. Y no se sabe hasta cuando. Es decir que no tiene un limite en el tiempo. No se sabe cuando se podrá salir a la calle, ni cuando se inventará la vacuna. Son dos tiempos diferentes y que van para largo.

Tiempo de espera, por tanto. Mientras, efecto del acontecimiento, los sujetos se encuentran desamparados. Freud utilizaba la palabra alemana Hilflosigkeit. ¿No es eso, acaso, una definición del Sujeto, como sujeto dividido? El sujeto actual se confronta desamparado con este real que irrumpió en nuestras vidas.

Podemos pensar, tal vez esta espera, en relación con lo que Freud llamó Erwartung (se puede traducir como expectación) y la puso en relación a la angustia. Expectación de algo que puede pasar. Lacan explicará que el sujeto se servirá del síntoma y del fantasma como respuesta a ese desamparo y a la espera que comporta.

Ya hubo otras pandemias en la historia de la humanidad a las que los sujetos enfrentaban apoyándose en la religión. Sin embargo, el lugar de la religión hoy en día, como sistema de creencias, lo viene a ocupar la ciencia.

Hay un ejercito de epidemiólogos y matemáticos tratando de dar una respuesta a lo que ocurre. Sin embargo, no pueden decir mucho, ni se ponen de acuerdo. Y se sostienen, como no, en un mito del origen: todo comenzó con un hombre en China que comió un murciélago. Tantos años de ciencia y parece una historia de la antigüedad.

*Psicoanalista de la AMP (ELP)

Fotografía seleccionada por el editor del blog.